Философия

“Судьбою павшей Византии  Мы научиться не хотим,  И все твердят льстецы России:  Ты — третий Рим, ты — третий Рим”, — напишет он позже.  Так постепенно рушилась теократическая утопия Вл.Соловьева, […]

По мере того, как царство русское образовывалось и крепло, изглаживались мало–помалу следы первого, чистого и патриар­хального состава общества. Вольности городов пропадали, замол­кали веча, отменялось заступничество тысяцких, вкрадывалось местничество, составлялась аристократия,

В нашей стране философия длительное время была (и пока остается) сильно привязанной к государству и науке. Философские исследования проводятся в значительной мере в рамках или под эгидой Российской Академии наук.

Для соотечественника Д. Скота и У. Оккама – Роджера Бэкона (1214-1293 гг.) источником всего человеческого знания является опыт, “ибо без опыта ничто нельзя познать в достаточной мере”.   Опыт необходим

16. Хрестоматия по философии. Ростов н/Д., 1997.   17. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. М., 1995.   “История философии относится к числу

Далее Св.   Павел упоминает “о духах злобы поднебесных (злобных” в английском тексте) – spiritualia nequiti? c?lestibus – латинские тексты дают различные наименования этим “духам злобы”, безвинным “элементалам”. Но на

“Книга Бытия” – ничего нам не говорит о природе этих Элохимов, неправильно истолкованных как “Бог”, которые являются творцами еврейского начала и которые сами являются существовавшими уже до того и уже

восстание моск, ра-  бочих в 1905 П.   осуждал, говорил, что «ненужно было браться за оружие».  В 1903—17 в деятельности П., в его мировоззрении проявилось существ.   противоречие: с одной

Путешествия по демоническим слоям во сне дают потом сладостное ощущение и надолго могут привязать душу, в ее посмертии, к этим мирам.   С очень ясным сознанием виденного оттуда трудно выйти,

представив его в виде  систематически развитого — в отличие от диалогов — учения о началах (архе) в  духе  аристотелевского изложения досократовских учений. Критика этой реконструкции и  самого её  принципа (сводка

осуществлением первоначала, тремя его ипостасями: ум и душа — осуществление  единого в  вечности, космос — во времени. Единое, начало всего сущего, как и у Платона,  именуется у П.  благом и

152  anee e ia i?aaiaoeno, oi ii?aaaeaiii — i?aaiaoee. Anee y ii­eo?a? naenoaeuiia oaiaeaoai?aiea io ?oaiey ii?iia?aoe?an­eie eieae, y ia eniieuco? aa, iineieueo aey oiai, ?oiau ?ac­aeou iie naenoaeuiua oaioacee,

Переходя к вопросу о роли общественного производства в жиз­ни человека, прежде всего следует отметить, что как в потребле­нии шлифуются и расширяются потребности, так в труде форми­руются и развиваются его способности.