Д антисeри и дж рeалe западная философия от истоков до наших днeй том 3 от возрождeния до канта

OCR: Ихтик (г.Уфа)  ihtik.lib.ru, [email protected]  Вычитка: 23.09.2004      Д. Антисери и Дж. Реале  А 31 Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / В переводе и под редакцией С. А.

 

Мальцевой. С-Петербург, “Пневма”, 2002, 880 с., с ил.    ISBN 5-901151-054    Учебное пособие “Западная философия. От Возрождения до Канта” является переводом второй книги многотомного итальянского издания. В нем подытожены результаты исследований европейских историков философии.

 

Издание имеет контрольно-обучающий характер, включает в себя документы, фрагменты текстов мыслителей различных эпох, материалы справочного характера, хронологические таблицы, биографии, именной указатель.

 

Предназначено для студентов, аспирантов, преподавателей вузов и лицеев гуманитарного профиля, а также для всех, самостоятельно изучающих историю развития научных и философских идей.      ББК 87.3.-4 Ит  А. 31      Охраняется Законом об авторском праве.

 

Воспроизведение всей книги или любой ее части будет преследоваться по закону.    D. Antiseri – G. Reale, II pensiero occidentale dalle origini ad oggi  (c) Copyright by Editrice LA SCUOLA, Brescia (ITALIA) 1983-1994  D.

 

Antiseri – G.

 

Reale, Storia della filosofia  (c) Copyright by Editrice LA SCUOLA, Brescia (ITALIA) 1997        Номер страницы предшествует странице – (прим. сканировщика).                ОГЛАВЛЕНИЕ    Часть первая  ГУМАНИЗМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ    Глава первая  МЫСЛЬ ЭПОХИ ГУМАНИЗМА И ВОЗРОЖДЕНИЯ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ  Историографическое значение термина “гуманизм”…………………………………….

 

2  Историографическое значение термина “Возрождение”………………………………. 9  Хронологические границы и существенные характеристики гуманистико-возрожденческого периода……………………………………………………13    Восточные и языческие “пророки” и “маги” как основатели теологической и философской мысли: Гермес Трисмегист, Зороастр и Орфей………………………..15  Отличие критико-исторического уровня гуманистической мысли латинской традиции отгреческой (15). Гермес Трисмегист и “Corpus Hermeticum” в их исторической реальности и возрожденческой интерпретации (16). Зороастризм эпохи Ренессанса (21). Орфей Ренессанса (22)    Глава вторая  ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ ГУМАНИСТИКО-ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ  Дискуссии по проблемам морали и неоэпикурейство…………………………………..24  Начала гуманизма (24). Франческо Петрарка (24).

 

Колюччо Салютати (26). Этико-политические дебаты гуманистов кватроченто Л. Бруни, П. Браччолини.

 

Л. Б.

 

Альберти (27). Леонардо Бруни (27). Поджо Браччолини (29). Леон Баггиста Альберти (30). Другие гуманисты кватроченто (31). Неоэпикуреизм Лоренцо Валла (32)    Возрожденческий неоплатонизм………………………………………………………………34  Краткие сведения о платоновской традиции и византийских ученых XV века (34). Николай Кузанский: ученое незнание в отношении к бесконечному (36).

 

Жизнь, работы и культурные связи Кузанского (36). Ученое незнание (37).

 

Отношение между Богом и универсумом (40).

 

Значение принципа “все во всем” (41). Человек как микрокосм (42).

 

Марсилио Фичино и платоновская Академия во Флоренции (44). Место Фичино в культуре Возрождения (44). Фичино в качестве переводчика (45). Достижения философской мысли Фичино (45). Достижения магической доктрины Фичино (48).

 

Пико делла Мирандола между платонизмом, аристотелизмом, Каббалой и религией (50).

 

Позиция Пико (50). Пико и Каббала (51). Пико и доктрина достоинства человека (54). Франческо Патрици (56)    Аристотелизм эпохи Возрождения……………………………………………………………57  Проблемы аристотелевской традиции в эпоху гуманизма (57).

 

Пьетро Помпонацци и споры о бессмертии (59)    Возрождение скептицизма……………………………………………………………………….63  Новая жизнь эллинистической философии (63). Мишель Монтень и скептицизм как основа мудрости (64)      Глава третья  ВОЗРОЖДЕНИЕ И ПРОБЛЕМЫ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ    Возрождение и религия …………………………………………………………………………..67  Эразм Роттердамский и “философия Христа” (67). Гуманистическая концепция христианской философии (68). Концепция “глупости” Эразма (69). Мартин Лютер (71). Лютер и его отношение к философии и возрожденческому гуманизму (71). Черты теологии Лютера (73). Черты пессимизма и иррационализма в мышлении Лютера 176). Ульрих Цвингли, реформатор из Цюриха (77). Кальвин и Женевская реформа (79).

 

Другие теологи реформации и представители протестантизма (81)    Контрреформация и католическая реформа……………………………………………….83  Историографические концепции контрреформации и католической реформы (83). Тридентский Собор (85). Новое появление схоластики (88)    Возрождение и политика…………………………………………………………………………89  Никколо Макиавелли и теоретизация автономии политики (89).

 

Реализм Макиавелли (90). Свобода и “судьба” (93). “Добродетель” древней римской республики (93). Макиавелли (тексты) (94). Гвиччардини и Ботеро (98). Томас Мор и “Утопия” (98). Жан Боден и абсолютизм власти государства (101). Гуго Гроций и обоснование естественного права (102)    Томас Мюнцер (тексты)…………………………………………………………………………104      Часть вторая  ВЕРШИНЫ И ДОСТИЖЕНИЯ ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ ЛЕОНАРДО, ТЕЛЕЗИО, БРУНО, КАМПАНЕЛЛА    Глава четвертая  ЧЕТЫРЕ ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ: ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ, БЕРНАРДИНО ТЕЛЕЗИО, ДЖОРДАНО БРУНО И ТОММАЗО КАМПАНЕЛЛА    Леонардо: природа, наука и искусство …………………………………………………….108  Механическое строение природы (108). Леонардо между Возрождением и Новым временем (110). “Умозрительное рассуждение” и “опыт” (111)    Бернардино Телезио: исследование природы согласно ее собственным принципам ………………..114  Жизнь и творчество (114).

 

Новизна физики Телезио (115). Собственные принципы природы (117).

 

Человек как природная реальность (118). Природная мораль (этика) (119). Божественная трансценденцня и душа как сверхчувственное существо (120)    Джордано Бруно: религия как метафизика бесконечного и “героический энтузиазм”……………………….121  Жизнь и творчество (121). Характеристика основных идей Бруно (123). Искусство запоминания (мнемотехника) и магико-герметическое искусство (125). Вселенная Бруно и ее значение (127). Бесконечность Всего и смысл, который Бруно сообщил коперниканской революции (130). “Героические энтузиасты” (131). Заключение (132)    Томмазо Кампанелла: натурализм, магия и тревожное ожидание всеобщей реформы ……………..133  Жизнь и творчество (133). Природа и смысл философского познания и переосмысление сенсуализма Телезио (135). Самопознание (138). Метафизика Кампанеллы: три первоосновы бытия (140). Панпсихизм и магия (141). “Город Солнца” (143). Заключение (144)      Часть третья  НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ    Глава пятая  НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ    Общая характеристика………………………………………………………………………….146  Формирование нового типа знания, требующего союза науки и техники (151). Ученые и ремесленники (152). Новая “форма знания” и новая “фигура ученого” (154). Оформление научного инструментария и его использования (156)    Научная революция и магико-герметическая традиция ……………………………..158  Присутствие и отторжение магико-герметической традиции (158). Характеристики астрологии и магии (161). И. Рейхлин и каббалистическая традиция; Агриппа: “белая магия” и “черная магия” (163). Ятрохимическая программа Парацельса (165). Три итальянских “мага”: Фракасторо, Кардано, делла Порта (167)    Николай Коперник и новая парадигма гелиоцентрической теории………………171  Философское значение “коперниканской революции” (171). Николай Коперник: формирование ученого (173). Коперник: общественная деятельность (175). “Первое повествование” Ретика и инструментальная интерпретация Оссиандером деятельности Коперника (177). Реализм и неоплатонизм Коперника (178). Проблемы астрономии до Коперника (180). Теория Коперника (182). Коперник и отношения между традицией и революцией (183)    Тихо Браге: ни старая расстановка Птолемея, ни нововведения великого Коперника……………….185  Тихо Браге: улучшение инструментария и техники наблюдении (185). Тихо Браге отрицает существование материальных сфер (186).

 

Ни Птолемей, ни Коперник (187). Система Тихо Браге: реставрация с семенами революции (189)    Иоган Кеплер: переход от “круга” к “эллипсу” и математическая систематизация теории Коперника……………….191  Кеплер – преподаватель в Граце: Mysterium cosmographicum (191). Кеплер – придворный математик в Праге: “Новая астрономия” и “Диоптрика” (193). Кеплер в Линце: “Рудольфинские “таблицы” и “Гармония мира” (195). “Космографическая тайна”: в поисках божественного математического порядка небес (197).

 

От “круга” к “эллипсу”. “Три закона Кеплера” (199). Солнце как причина движения планет (200)    Драма Галилея и основание современной науки ……………………………………….202  Галилео Галилей: жизнь и творчество (202). Галилей и вера в подзорную трубу (206). “Звездный вестник” и подтверждение системы Коперника (209).

 

Эпистемологические корни разногласия между Галилеем и Церковью (212). Реализм Галилея против инструментализма Беллармино (214). Несоразмерность науки и веры (216). Первый суд (219). “Диалог о двух главнейших системах” и поражение космологии Аристотеля (221).

 

Второй суд: осуждение и отречение (225).

 

Последняя большая работа (228). Галилеевский образ науки (231).

 

Проблема метода: “чувственный опыт” и (или?) “необходимые доказательства” (236). “Опыт” – это “эксперимент” (239). Роль мысленных экспериментов (240)    Система мира, методология и философия в творчестве Исаака Ньютона………………..242  Философское значение творчества Ньютона (242). Жизнь и творчество (243). “Правила философствования” и “онтология”, которую они предполагают (247).

 

Порядок мира и существование Бога (249). “Гипотез не измышляю” (251). Великий мировой механизм (252). Механика Ньютона как программа исследований (254). Открытие исчисления бесконечно малых величин и спор с Лейбницем (255)    Ньютон (тексты)…………………………………………………………………………………..259    Науки о жизни……………………………………………………………………………………..262  Развитие анатомических исследований (262).

 

Уильям Гарвей: открытие кровообращения и биологический механицизм (263). Франческо Реди против теории самозарождения (265)    Академии и научные общества ……………………………………………………………….266  Академия Линчей и академия Чименто (266). Лондонское Королевское общество и Королевская академия наук во Франции (269)      Часть четвертая  БЭКОН И ДЕКАРТ  РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ И СОЦИАЛЬНОМ АСПЕКТАХ В СРАВНЕНИИ С НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ    Глава шестая  ФРЭНСИС БЭКОН, ФИЛОСОФ ПРОМЫШЛЕННОЙ ЭРЫ  Фрэнсис Бэкон: жизнь и деятельность…………………………………………………….272  Почему Бэкон критикует магов и алхимиков ……………………………………………277  Почему Бэкон критикует традиционную философию…………………………………279  Почему Бэкон критикует традиционную логику ……………………………………….281  “Антиципации” и “интерпретации природы”…………………………………………….282  Теория “идолов” …………………………………………………………………………………..284  Социология познания, герменевтика и эпистемология ………………………………287  Цель науки: открытие “форм” ………………………………………………………………..288  Индукция путем элиминации………………………………………………………………….290  Experimentum crucis (“Решающий аргумент”)………………………………………….292  Бэкон против чистого техницизма…………………………………………………………..294    Глава седьмая  ДЕКАРТ – ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ…………………..295  Жизнь и творчество………………………………………………………………………………296  Опыт крушения культуры………………………………………………………………………301  Правила метода…………………………………………………………………………………….304  Сомнение как метод………………………………………………………………………………307  Cogito ergo sum…………………………………………………………………………………….309  Существование и роль Бога……………………………………………………………………313  Мир как машина…………………………………………………………………………………..316  Революционные последствия механицизма………………………………………………320  Рождение “аналитической геометрии”…………………………………………………….322  Душа и тело …………………………………………………………………………………………324  Правила морали……………………………………………………………………………………327  Декарт (тексты)……………………………………………………………………………………329      Часть пятая  ВЕЛИКИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПОСТРОЕНИЯ. ОККАЗИОНАЛИЗМ, СПИНОЗА И ЛЕЙБНИЦ    Глава восьмая  МЕТАФИЗИКА ОККАЗИОНАЛИЗМА И МАЛЬБРАНШ………………………………………………………………………………….334    Предшественники окказионализма…………………………………………………………334    Мальбранш и развитие окказионализма…………………………………………………..336  Жизнь и сочинения Мальбранша (336). Постижение истины и видение вещей в Боге (337). Отношения между душой и телом (341). Всё в Боге (344). Значение философии Мальбранша (345)    Глава девятая  СПИНОЗА И МЕТАФИЗИКА МОНИЗМА И ПАНТЕИСТИЧЕСКОГО ИММАНТЕИЗМА    Жизнь и сочинения Спинозы………………………………………………………………….347  Поиск истины, придающей смысл жизни………………………………………………….349    Концепция Бога как ось философии Спинозы ………………………………………….353  Геометрический порядок (353).

 

“Субстанция”, или Бог Спинозы (354). “Атрибуты” (357).

 

Модусы (358). Бог и мир, или же natura naturans и natura naturata (359)    Спиноза о параллелизме между ordo idearum и ordo rerum…………………………360    Познание……………………………………………………………………………………………..363  Три рода познания (363).

 

Адекватное познание любой реальности подразумевает Бога (365). В формах адекватного познания нет места для случайности, все оказывается необходимым (366). Моральные следствия адекватного познания (367)    Нравственный идеал Спинозы и amor dei intellectualis……………………………….368  Геометрический анализ страстей (368).

 

Попытка Спинозы встать “по ту сторону добра и зла” (370).

 

Познание как освобождение от страстей и основа добродетели (371).

 

Познание sub specie aeternitatis и amor Dei intellectualis (372)    Концепции религии и государства Спинозы………………………………………..373  Государство как гарантия свободы (375)      Глава десятая  ЛЕЙБНИЦ: МЕТАФИЗИКА ПЛЮРАЛИЗМА И ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ    Жизнь и сочинения Лейбница………………………………………………………………..378  Вечная философия и новые философы …………………………………………………….381    “Финализм” и “субстанциальные формы”………………………………………………..383  Новое значение “финализма” (383). Новое значение субстанциальных форм (386). Опровержение механицизма и учение о монадах (388). “Примечательная ошибка” Декарта (388). Следствия из открытия Лейбница (390)    Основы монадологической метафизики……………………………………………………392  Природа монады (392). Каждая монада представляет вселенную (395). Принцип тождества неразличимых (397).

 

Закон непрерывности и его метафизическое значение (399). Монады и строение вселенной (399).

 

Объяснение материальности и телесности монад (400). Объяснение строения живых организмов (401).

 

Отличие духовных монад от остальных (403)    Предустановленная гармония…………………………………………………………………404  Бог и лучший из возможных миров………………………………………………………….408  Истины разума, истины факта и принцип достаточного основания………………410  Теория познания: виртуально врожденные идеи как новая форма “припоминания” ………….412  Человек и его судьба………………………………………………………………….414      Часть шестая  РАЗВИТИЕ ЭМПИРИЗМА    Глава одиннадцатая  ТОМАС ГОББС: ТЕОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО АБСОЛЮТИЗМА  Жизнь и сочинения Гоббса……………………………………………………..418  Концепция философии и ее разделов………………………………………..420  Номинализм, конвенцианализм и чувственный опыт у Гоббса…………………………………………………..425  Принцип телесности и механицизм………………………………………….429  Теория абсолютного государства…………………………………………………………….432  “Левиафан” и выводы из философии Гоббса …………………………………………….437  Гоббс (тексты) ……………………………………………………………………………………..439    Глава двенадцатая  ДЖОН ЛОКК И СОЗДАНИЕ КРИТИЧЕСКОГО ЭМПИРИЗМА  Жизнь и сочинения Локка……………………………………………………………………..443  Задача и программа “Опыта о человеческом разуме”…………………………………445  Принцип опыта и критика теории врожденных идей………………………………….447  Учение Локка об идеях и его общая основа………………………………………………451  Критика идеи субстанции, сущности и универсалий и язык науки ………………455  Познание, его значение и границы ………………………………………………………….458  Вероятность и вера ……………………………………………………………………………….462  Морально-политическая доктрина ………………………………………………………….463  Религия, разум и вера……………………………………………………………………………465  Заключение………………………………………………………………………………………….467  Джон Локк (тексты) ……………………………………………………………………………..468    Глава тринадцатая  ДЖОРЖ БЕРКЛИ:    ГНОСЕОЛОГИЯ НОМИНАЛИЗМА В РОЛИ ОБНОВЛЕННОЙ ПОЛОГЕТИКИ  Жизнь и научное наследие Беркли………………………………………………………….472  “Философские заметки” и “программа исследований” Беркли……………………476  Теория зрения и мысленное конструирование “предметов”………………………..480  Объектами нашего знания являются идеи, а они суть ощущения………………..483  Почему абстрактные идеи являются иллюзией…………………………………………484  Различие между первичными и вторичными качествами ложно………………….486  Критика идеи материальной субстанции………………………………………………….488  Великий принцип: esse est percipi……………………………………………………………489  Бог и законы природы……………………………………………………………………………490  Беркли – предшественник Маха……………………………………………………………493  Джорж Беркли (тексты) ………………………………………………………………………..497    Глава четырнадцатая  ДЭВИД ЮМ И ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЙ ЭПИЛОГ ЭМПИРИЗМА  Жизнь и сочинения Юма ……………………………………………………………………….502  “Новое поприще философии”, или “наука о человеческой природе” ……………504  Впечатления и идеи. Принцип ассоциации……………………………………………….506  Отрицание общих понятий и номинализм Юма…………………………………………510  Отношения между идеями и “факты”………………………………………………………512  Критика понятия причинности……………………………………………………………….514  Критика материальной и духовной субстанций…………………………………………516  Теория аффектов и отрицание свободы и практического разума………………….520  Внерациональная основа нравственности………………………………………………..522  Религия и ее иррациональная основа ………………………………………………………525  Вырождение эмпиризма в скептический разум…………………………………………527      Часть седьмая  ПАСКАЛЬ И ВИКО: ДВА МЫСЛИТЕЛЯ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ    Глава пятнадцатая  ЛИБЕРТИНИЗМ. ГАССЕНДИ: СКЕПТИЧЕСКИЙ ЭМПИРИЗМ И ЗАЩИТА РЕЛИГИИ. ЯНСЕНИЗМ И ПОР-РОЯЛЬ    Либертинизм………………………………………………………………………………………..530  Либертинизм эрудитов и светский либертинизм (531)    Пьер Гассенди: эмпирик-скептик в защиту религии…………………………………..532  Полемика против аристотелевско-схоластической традиции (532). Почему мы не знаем сущностей и почему схоластическая философия вредит вере (533). Гассенди против Картезия (534).

 

Почему и как Гассенди возвращается к Эпикуру (535)    Янсенизм и Пор-рояль…………………………………………………………………………..536  Янсений и янсенизм (536).

 

Логика и лингвистика Пор-Рояля (537)      Глава шестнадцатая  БЛЕЗ ПАСКАЛЬ. АВТОНОМИЯ РАЗУМА, НИЧТОЖЕСТВО И ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА. ДАР ВЕРЫ И ЕГО РАЗУМНОСТЬ    Страсть к науке………………………………………………………………………………  “Первое” и “второе” обращение……………………………………………………….

Прокрутить вверх